Nossa referência distópica mais comum é 1984 , de George Orwell , onde a ditadura atinge a perfeição de seus instrumentos de dominação, e o Big Brother, o onipresente líder supremo da Oceania, nos vigia nas telas. É um poder absoluto que cria uma nova realidade que pode ser apagada e reescrita de acordo com as necessidades da ideologia oficial.
A felicidade é imposta à força sob um molde uniforme de comportamento. É isso que nos ensina um romance anterior ao de Orwell, Admirável Mundo Novo , de Aldous Huxley, o admirável mundo novo que Miranda oferece em A Tempestade, de Shakespeare, belas criaturas, bela humanidade. Neste novo mundo reinam a paz e o bem-estar, mas os seres humanos são fabricados em laboratórios e a educação é ensinada através de slogans que se repetem até ficarem fixados na memória.
Ou The Handmaid’s Tale, de Margaret Atwood, que se passa num futuro incerto em Gilead, antigo Estados Unidos, onde uma seita de fanáticos fundamentalistas impõe um regime teocrático de estilo policial. As mulheres só são úteis para dar à luz filhos, sob ameaça de execução ou exílio.
As sociedades que estes romances descrevem, subjugadas por tiranias totais que procuram destruir o indivíduo anulando as suas liberdades, são distopias que permanecem graças a ficção. Longe de funcionarem apenas como parábolas daquilo que rejeitamos como um futuro sistema de vida, foram possíveis no século passado, o século dos grandes modelos totalitários, e continuam a sê-lo no século XXI, quando as ameaças contra a democracia se multiplicam, mesmo onde as suas instituições nos parecem mais firmes.
Os totalitarismos arquetípicos do século XX, tal como descritos por Frank Dikötter no seu livro Ditadores, podem ser vistos como verdadeiras distopias: baseavam-se num único partido e, para funcionarem como máquinas de poder implacáveis, dependiam de um líder supremo e infalível, sua figura onipresente, cultivada com cuidado e perseverança; desde aqueles que surgiram em países onde as democracias liberais estavam em estado de deterioração, Hitler ou Mussolini, até aqueles que foram fruto de cataclismos e guerras revolucionárias, como Stálin e Mao Tsé-Tung, todos rodeados por uma aura mitológica.
Nas distopias imaginadas, e nas reais, o líder único passa a ter uma imagem onipresente na vida dos cidadãos, e sua imagem é divinizada através do aparato de propaganda que insiste em manter vivo o que no marketing totalitário tem sido chamado de culto à personalidade .
Talvez nenhum outro romance distópico recente nos aproxime da realidade atual, e nos coloque no reino do que já vimos e vivenciamos, do que Prophet Song , de Paul Lynch, vencedor do Booker Prize na Inglaterra no ano passado.
Não ocorre em nenhum tempo distante, nem num país mitológico, mas na Irlanda real, no tempo presente. Um partido totalitário chega ao poder, decreta a suspensão das garantias, e sob o estado de emergência desencadeia uma onda de repressão que leva opositores e dissidentes às prisões, reprime manifestações à bala, semeia o terror nos lares, multiplica os desaparecimentos. Cria-se então um estado de rebelião e irrompe a guerra civil.
É um romance de acabamento impecável, escrito em tons sombrios e que nunca descura a tensão, que cresce à medida que avançamos no conhecimento do destino da personagem central, Eilish Stack, mãe de família que vê como o seu mundo é destruído sob o peso da perseguição política implacável levada a cabo pela polícia secreta, a prisão do seu marido Larry, o bombardeio da sua casa, a morte dos seus filhos, a fuga através da fronteira para o Reino Unido, juntamente com milhares de outros que emigram em busca de refúgio, nas mãos de gangues de tráfico de pessoas.
Tudo parece inédito porque acontece num país onde até à véspera existiam regras democráticas, garantias constitucionais, tribunais de justiça, meios de comunicação independentes, todos aqueles fatores da vida quotidiana que são tidos como garantidos. Mas e se de repente aparecer um novo Governo que negue tudo isso? Houve um golpe de Estado, ou pior, o Governo foi eleito livremente pelos próprios cidadãos.
A distopia, como estamos vendo, pode se tornar uma história cotidiana. Não é apenas que tememos que isso possa acontecer. Aconteceu, está acontecendo. É a distopia possível, a distopia real. A distopia que temos às nossas portas. É o anjo da espada flamejante que te expulsa do paraíso democrático.
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