O tabu do genocídio: O exemplo do relatório Yoorrook

Apesar de membro da Convenção de 1948, Portugal tem não só passado ao lado do reconhecimento do genocídio na Palestina, como apresentado resistência em enfrentar o seu próprio passado colonial, negligenciando assim a sua responsabilidade histórica. Com efeito, o reconhecimento do genocídio do povo palestiniano tal como o genocídio Herero na Namíbia, entre outros, forçosamente obrigar-nos-ia a confrontar-nos com as nossas ações em Africa

A 1 de Julho de 2025, a Comissão de Justiça Yoorrook, criada pelo Estado de Victoria, na Austrália, definiu que as populações aborígenes e indígenas sofreram um genocídio às mãos do Império Britânico, vendo a sua população diminuir em cerca de 75 por cento. O relatório demonstrou com base em documentos e testemunhos a existência de massacres, remoções forçadas de crianças, destruição de línguas, culturas, espiritualidade e de formas de vida, tudo atos enumerados na Convenção sobre o Genocídio de 1948. A notícia sobre a decisão da comissão, não obstante ter sido publicada em vários países, nomeadamente de língua inglesa, foi praticamente ignorada pelos media e pelo mundo da política.

Este silêncio sobre o tema genocídio, infelizmente tão atual, não é novo nem exceção. A questão da Palestina tem demonstrado à saciedade o desconforto político, e até o risco diplomático que o mesmo implica. No entanto, temos de ultrapassar este desconforto, porque como nos mostrou o caso Australiano e o processo em curso no Tribunal Internacional de Justiça (TIJ) sobre o genocídio na Palestina, falar sobre o tema e analisar o impacto e as nossas ações é um dever jurídico e moral.

O termo genocídio foi criado por Raphael Lemkin em 1944, para definir a destruição e extermínio deliberado de uma etnia ou raça, ou grupo de pessoas. A Convenção de Prevenção e Punição do Crime de Genocídio de 1948, ratificada por Portugal em 1998, mas somente enviado à ONU a 9 de Fevereiro de 1993, define como genocídio atos cometidos com a intenção de destruir total ou parcialmente, um grupo nacional, étnico, racial, ou religioso, através de homicídio, danos físicos, imposição de condições de vida destrutivas, esterilização forçada, ou a remoção forçada de crianças. Os Tribunais Criminais Internacionais para a Jugoslávia e Ruanda, e o TIJ reforçaram dois critérios fundamentais: o primeiro sendo a intenção, dolus specialis; e o segundo a realização de pelo menos um dos cinco atos listados no artigo segundo da Convenção:

“Na presente Convenção, entende-se por genocídio os atos abaixo indicados, cometidos com a intenção de destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico, racial ou religioso, tais como:
a) Assassinato de membros do grupo;
b) Atentado grave à integridade física e mental de membros do grupo;
c) Submissão deliberada do grupo a condições de existência que acarretarão a sua destruição
física, total ou parcial;
d) Medidas destinadas a impedir os nascimentos no seio do grupo;
e) Transferência forçada das crianças do grupo para outro grupo.”45.

A Convenção da ONU, não espelha, contudo, as ideias de Lemkin sobre a destruição cultural, linguística, educativa e espiritual, que na sua perspetiva eram também formas de genocídio. A razão pela qual estes atos constantes da definição de Lemkin não estão incluídos na Convenção deve-se ao facto de diversos estados-membros se terem oposto, pois que, certamente, tal poria em causa as suas políticas com as minorias étnicas e culturais existentes nos seus estados. O resultado é que o conceito existente é insuficiente face às agressões que se têm vindo a verificar.

A Comissão Yoorrook conseguiu aplicar o direito internacional atual ao contexto colonial da Austrália tendo inclusivamente ido em certos para além dos critérios da convenção da ONU.

Com efeito, considerou, aplicando critérios culturais definidos por Lemkin, que entre 1834 e 1851 as populações aborígenes foram vítimas do crime de genocídio, tendo documentado a existência de múltiplos massacres, a existência das ‘Stolen Generations’, crianças removidas forçadamente, a destruição cultural, esterilizações, e confinamento em condições de vida degradantes. No âmbito do seu trabalho a Comissão defendeu ainda que para além do genocídio (que terminou em 1854), o tratamento dos povos aborígenes continuou a ser racista, sujeitando os povos indígenas a tratamentos muito desiguais em diversas áreas nomeadamente no acesso à saúde e educação.

O relatório recomendou reparações, reconhecimento, e reformas sistémicas a vários níveis, em particular na educação. É de salientar a reação de líderes indígenas, como Jill Galagher, que afirmou que não culpava nenhum australiano vivo por estes acontecimentos, mas que era extremamente importante “aceitar, reconhecer e reconciliar” os resultados da comissão. É ainda de notar que esta comissão configura a primeira vez que um Estado ocidental reconhece como genocidas os seus atos fundacionais.

No dia 30 de Junho de 2025, o Secretário-Geral Assistente para o Médio Oriente, Khaled Khiari, afirmou que o número de mortes em Gaza desde outubro de 2023, tinha ultrapassado os 56.500, com mais de 1.000 só neste mês de junho 2025, para além do número chocante de mortes, Israel tem procedido à destruição de Gaza e de toda a sua infraestrutura civil, impondo a fome como arma de guerra, e forçando a deslocação de cerca de 1.7 milhões de pessoas. Estes atos levaram a Africa do Sul, com o apoio de vários outros países, principalmente, do Sul Global, a acusar Israel de genocídio no TIJ, que em janeiro de 2024 admitiu haver risco de genocídio, e ordenou várias medidas provisórias, medidas estas que foram completamente ignoradas por Israel.

As ações do Governo israelita correspondem a três dos cincos atos listados pela Convenção de 1948, a qual salienta-se foi assinada por Israel a 17 de agosto de 1949 e ratificada a 9 de março de 1950. Tal como demonstrado na Comissão australiana, existem também inequívocas provas de uma intenção destrutiva por parte de Israel, que constituem o dolus specialis. Tal como os colonos britânicos na Austrália negavam a humanidade dos povos aborígenes, também os líderes israelitas consideram os palestinianos ‘animais’ a ser eliminados, conforme o Genocide Watch, que documentou a utilização desta linguagem, evidência esta utilizada no processo do TIJ. As provas são claras e inequívocas, o que torna mais incompreensível o silêncio do mundo ocidental e, naturalmente, do Estado Português.

Apesar de membro da Convenção de 1948, Portugal tem não só passado ao lado do reconhecimento do genocídio na Palestina, como apresentado resistência em enfrentar o seu próprio passado colonial, negligenciando assim a sua responsabilidade histórica. Com efeito, o reconhecimento do genocídio do povo palestiniano tal como o genocídio Herero na Namíbia, entre outros, forçosamente obrigar-nos-ia a confrontar-nos com as nossas ações em Africa. Só entre 1501 e 1866, Portugal traficou cerca de 5.848.265 africanos escravizados. No século XX, há pouco mais de 50 anos foram cometidos massacres, devidamente documentados, em Africa (Batepá em 1953 e Wiriyamu em 1972), em que usámos napalm nos bombardeamentos durante a guerra, tendo Portugal sido, durante anos, no Estado Novo, tal como Israel o é agora, condenado pela ONU pelas nossas ações nas colónias.

Lamenta-se, pois, o facto de Portugal não ter ainda criado qualquer comissão de justiça histórica, ou de verdade, com vista ao reconhecimento das suas ações, nomeadamente, no período colonial, as quais provocaram a morte e a tortura de tantos.

A Comissão de Yoorrook demonstra que é possível num Estado ocidental moderno investigar, reconhecer, e definir os atos da estrutura colonial como genocidas, como definido pelo direito internacional.

A Convenção de 1948, criada sob a memória do Holocausto e da destruição de povos, é um pilar do sistema internacional moderno. A lei criada por este documento é clara e exigente, no, entanto, o compromisso com esta Convenção depende da vontade política dos Estados em reconhecerem o intolerável. A Comissão Yoorrook, representa um gesto de honestidade histórica, que demonstra também que é possível aplicar e cumprir o direito internacional.

A destruição da Palestina, cumpre os requisitos jurídicos definidos na Convenção, para a sua consideração como genocídio. A recusa em utilizar o termo genocídio por parte de uma grande maioria de estados ocidentais é a recusa das provas inequívocas acumuladas pela ONU, pelo TIJ, por várias organizações de direitos humanos, e por vários Estados, nomeadamente do Sul Global, demonstrando que o direito internacional é menos importante que a geopolítica, e que a humanidade dos povos é condicional.

O silêncio de Portugal não é neutro, é uma escolha que revela mais sobre o passado do que sobre o presente. É um silêncio, que compromete e que põe em causa os nossos compromissos históricos, éticos e jurídicos.

Portugal deve não só apoiar o processo sul-africano no TIJ com vista ao reconhecimento do genocídio na Palestina perpetrado por Israel, como seguir o exemplo do relatório da Comissão Yoorrook, como um ponto de partida para analisar os crimes contra o direito dos povos praticados no período colonial, criando uma comissão de verdade sobre a escravatura e o colonialismo. A recusa em cumprir a Convenção sobre o Genocídio de 1948 e estudar e repensar o nosso passado colonial não é uma questão de prudência diplomática ou histórica, é, sim, a continuação de uma omissão que nos envergonha. Está na hora de Portugal enfrentar a sua verdade histórica, enfrentando com clareza, rigor e sentido de justiça a nossa história.

É tempo de olharmos para o espelho da história e dizermos a verdade sem medo. Não se exige culpa, exige-se responsabilidade para reconhecer, reparar e não repetir.

Manuel de Sá Machado

Já passa da hora de Bolsonaro ser preso por obstrução da justiça

O que falta para que o ministro Alexandre de Moraes decrete a prisão de Jair Bolsonaro e do seu filho Eduardo por tentativa de obstrução da justiça? Porque a essa altura é disso que se trata.

Em janeiro último, Bolsonaro disse ao The New York Times que esperava ajuda de Trump para não ser condenado. Desde então, a empresa de mídia de Trump processa Moraes.

Moraes é acusado de censurar vozes da direita brasileira que, para escaparem da justiça daqui, agora se expressam diretamente dos Estados Unidos, onde se auto exilaram por decisão própria.

Para convencer Trump a ajudar seu pai, Eduardo licenciou-se do mandato de deputado federal e hoje mora no Texas. Bolsonaro manda dinheiro para que ele se mantenha por lá a seu serviço.

Pai e filho conseguiram o que queriam: de uma só tacada, em carta enviada a Lula, Trump defende Bolsonaro e taxa em 50% a importação de produtos brasileiros pelos Estados Unidos.

Foi a intervenção mais escandalosa de um presidente americano nos assuntos internos do Brasil desde 1964. É como se Trump dissesse: se inocentar Bolsonaro, diminuirá a taxação.

Na carta, Trump afirma:

“A maneira como o Brasil tratou o ex-presidente Bolsonaro, um líder altamente respeitado em todo o mundo durante seu mandato, inclusive pelos Estados Unidos, é uma vergonha internacional.”

E para justificar seu ataque à nossa economia, mente sem o mínimo de pudor ao dizer que durante anos, os Estados Unidos mantiveram um déficit comercial com o Brasil. Mentira deslavada.

Os dois países tiveram cerca de US$ 92 bilhões em comércio no ano passado, com os Estados Unidos desfrutando de um superávit de US$ 7,4 bilhões na relação. Quanto ao aumento das tarifas…

Trump confessa na carta que o aumento foi uma resposta a “ordens de censura secretas e ilegais às plataformas de mídia social dos EUA”, e que elas serão investigadas por seu governo.

O uso de tarifas para intervir em um julgamento criminal fora dos Estados Unidos é um exemplo de como Trump usa impostos como única solução para todos os problemas que enfrenta.

Se o governo brasileiro topar fazer um acordo com Trump em torno das tarifas, ele, sem o menor pingo de vergonha, abandonará Bolsonaro à própria sorte. Só Bolsonaro parece não saber disso.

Tarcísio de Freitas, governador de São Paulo, que veste o boné de Trump, também parece não saber. Em mensagem postada ontem no X, ele responsabilizou Lula pelo que acontece:

“Lula colocou sua ideologia acima da economia, e esse é o resultado. Tiveram tempo para prestigiar ditaduras, defender a censura e agredir o maior investidor direto no Brasil.”

Fracassaram as tentativas de Bolsonaro de abolir a democracia no Brasil. Esse atentado em parceria com Trump à soberania do país também fracassará.

Ricardo Noblat

Pensamento do Dia

 

Quem é mesmo patriota?

As camisas amarelas, para quem é muito jovem e não viu, já uniram o povo brasileiro na conquista de cinco copas do mundo. Também já foram símbolo da luta pelo fim da ditadura e pelas eleições diretas. Até serem abduzidas pela direita radical, que se apelida de patriota. Mas ela pode mesmo ser chamada de patriota?

Para responder a essa pergunta, é bom prestar atenção às reações, aqui no Brasil, às palavras lançadas ao mundo, na segunda-feira, pelo presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, na rede que ele também gosta de apelidar de Verdade Social.

Trump disse que o ex-presidente Jair Bolsonaro é vítima de uma “caça às bruxas” e que seu julgamento – pela ameaça de planejamento de um golpe de Estado – deveria ser feito apenas “nas urnas”, e não pela Justiça brasileira.

De caça às bruxas ele parece entender. Basta perceber as ameaças às universidades dos Estados Unidos, o êxodo de cientistas estrangeiros e até a proibição de entrada no país de um atleta brasileiro porque havia participado de uma competição em Cuba.

Trump parece também gostar bastante de dar palpite sobre outros países – inclusive antigos aliados. A começar pelo Canadá, seu grande vizinho do Norte, que ele gostaria de transformar em 51º estado da nação que preside. Não por acaso, a centro-esquerda canadense venceu as eleições pouco depois das declarações do presidente americano.

Agora Trump diz que Bolsonaro não tem culpa de nada, a não ser de ter “lutado pelo seu povo”. À sua inspiração, talvez. Pois o que ocorreu no Brasil, em janeiro de 2023, guarda mais do que coincidências com o que ocorreu em Washington depois de Trump perder as eleições em 2020.

O presidente Luiz Inácio Lula da Silva disse o que precisava dizer. Que a defesa da democracia no Brasil “é um tema que compete aos brasileiros”. Que não aceitamos interferência e temos instituições sólidas e independentes. E que ninguém está acima da lei. “Sobretudo os que atentam contra a liberdade e o estado de direito”.

Uma declaração de esquerda? Não, apenas a resposta de um chefe de Estado – independentemente de sua posição ideológica – a uma pouco sutil ingerência nos assuntos internos do país.

Deveria ser simples assim. Até porque existe um processo em andamento na Justiça brasileira, segundo as leis brasileiras, com amplo direito de defesa. Não existe nada semelhante às regras do longo período autoritário, sob governos militares que Bolsonaro sempre defendeu.

Mas nesses tempos estranhos nada parece simples.

Já seria previsível, naturalmente, que o ex-presidente reagisse com entusiasmo às palavras de seu ídolo de Washington. Ele disse ter recebido “com muita alegria” as palavras de Trump e que a luta do presidente americano por paz, justiça e liberdade “ecoa por todo o planeta”.

O que dizer, porém, do restante da direita brasileira, que gosta de se intitular de patriota? Alguma palavra em defesa da soberania brasileira? Das instituições nacionais?

Até agora, nada. Até pelo contrário, segundo se pode interpretar das palavras do governador de São Paulo, Tarcísio de Freitas – aquele que vem sendo cortejado como exemplo de direita moderada e moderna por vários setores empresariais.

Freitas ecoou Trump ao afirmar que Bolsonaro – que o levou à política – deve ser julgado “somente pelo povo brasileiro, durante as eleições”. E desejou “força” ao antigo chefe.

No pragmatismo cínico que tomou conta da política brasileira, as palavras do governador de São Paulo e possível candidato às eleições presidenciais de 2026 precisariam ser vistas apenas como um aceno ao próprio Bolsonaro e aos eleitores bolsonaristas. Nada de relevante.

Mas o que temos, de fato, é o apoio de um potencial candidato a presidente da República às declarações do presidente de um outro país que questiona as instituições brasileiras.

Tarcísio de Freitas diz que Bolsonaro deve ser julgado somente pelo povo brasileiro, durante as eleições. Isto significa que, na sua opinião, o ex-presidente não deve ser julgado pela Justiça? E como ele seria julgado pelo povo, se não pode participar das eleições?

Se esta é uma declaração retórica, como desejarão fazer crer seus seguidores, também será uma declaração bastante irresponsável. Até porque cabe ao presidente da República – cargo que ele parece pretender ocupar um dia – defender a soberania do Brasil.

Marcos Magalhães

Elogio da dialética

A injustiça passeia pelas ruas com passos seguros.
Os dominadores se estabelecem por dez mil anos.
Só a força os garante.
Tudo ficará como está.
Nenhuma voz se levanta além da voz dos dominadores.
No mercado da exploração se diz em voz alta:
Agora acaba de começar:
E entre os oprimidos muitos dizem:
Não se realizará jamais o que queremos!
O que ainda vive não diga: jamais!
O seguro não é seguro. Como está não ficará.
Quando os dominadores falarem
falarão também os dominados.
Quem se atreve a dizer: jamais?
De quem depende a continuação desse domínio?
De quem depende a sua destruição?
Igualmente de nós.
Os caídos que se levantem!
Os que estão perdidos que lutem!
Quem reconhece a situação como pode calar-se?
Os vencidos de agora serão os vencedores de amanhã.
E o “hoje” nascerá do “jamais”.
Bertolt Brecht

O maior crime de ódio: Gaza em ruínas, o Ocidente em silêncio

Se danificar duas sinagogas em Melbourne é um ato de ódio, a mesma expressão não se aplica com muito mais força à destruição de quase 80% das mesquitas de Gaza por Israel?

No início de julho, alguém correu até a porta da frente da sinagoga da Congregação Hebraica de East Melbourne, jogou líquido inflamável nela, ateou fogo e fugiu. A tinta da parte inferior da porta queimou, mas nenhum outro dano foi causado. Os jornais noticiaram a presença de 20 fiéis dentro da sinagoga naquele momento, mas o fogo foi rapidamente apagado e ninguém ficou ferido.

Mais ou menos na mesma época, cerca de vinte manifestantes marcharam da Biblioteca Estadual, não muito longe dali, e "invadiram" o restaurante israelense Miznon, na Hardware Lane, virando cadeiras e "danificando" uma janela, segundo relatos da imprensa. Ninguém ficou ferido, mas a noite dos clientes foi "interrompida". Pelo menos um dos manifestantes usava um kuffiyeh palestino, observou-se, como se isso em si fosse um crime, como de fato poderá ser em breve, do jeito que as coisas estão indo.

Os dois eventos não estavam conectados, mas sim fundidos em um só, segundo relatos da mídia e reações políticas. A líder da oposição federal, Sussan Ley, os chamou de "horríveis", e o primeiro-ministro Anthony Albanese, de ataques "chocantes" e "covardes" que "não tinham lugar na sociedade australiana". Quando a sinagoga Adass Israel foi atacada em dezembro passado, Albanese descreveu o ataque como um "ato de ódio".

Netanyahu, procurado pelo Tribunal Penal Internacional pelo crime de guerra de fome como método de guerra e pelos crimes contra a humanidade de "assassinato, perseguição e outros atos desumanos", logo divulgou uma mensagem de que os eventos de Melbourne, a queima da porta de uma sinagoga e a derrubada de mesas no restaurante Miznon, eram "repreensíveis".

Gideon Sa'ar, o ministro das Relações Exteriores israelense cuja prisão a Fundação Hind Rajab e a Global Legal Action Network solicitaram quando ele visitou Londres em abril, descreveu esses eventos como "ataques antissemitas vis".

As acusações específicas contra Sa'ar centraram-se no bombardeio israelense ao hospital Ahli em 2023 e no sequestro e tortura do Dr. Husham al Safiyya, mas, como membro do governo, ele é totalmente cúmplice do genocídio de Gaza, considerando a ajuda humanitária a Gaza como "ajuda ao Hamas".

Aparentemente em visita privada, Sa'ar teve uma reunião secreta com o Secretário de Relações Exteriores do Reino Unido, David Lammy. Ele foi autorizado a entrar no Reino Unido, embora dois parlamentares britânicos tivessem sido recentemente impedidos de entrar em Israel.

As perguntas certas nunca foram feitas pela mídia sobre o protesto no restaurante "de propriedade israelense" em Melbourne. Se tivessem sido feitas, leitores e espectadores teriam tido uma ideia mais clara do motivo pelo qual o protesto foi alvo.

O restaurante faz parte da rede internacional de "hospitalidade" Good People Group, fundada por dois israelenses, Shahar Segal e Eyal Shani. Além do Miznon em Melbourne e Tel Aviv, eles têm restaurantes em Nova York, Paris, Londres e Viena.

Anteriormente na área de publicidade, Segal ofereceu seus serviços às Forças de Defesa de Israel (IDF) após 7 de outubro de 2023, para "melhorar" sua comunicação pública. Isso o levou a se tornar porta-voz oficial da Fundação Humanitária de Gaza (GHF) para a mídia israelense, que ele descreve como "a única maneira correta e possível de entregar comida aos moradores de Gaza sem alimentar a máquina terrorista do Hamas. É absolutamente claro".

Desde a sua criação em fevereiro de 2025, esses centros de "ajuda" do GHF atraíram mais de 600 palestinos para a morte. Médicos Sem Fronteiras (MSF) os descreveu como "massacre disfarçado de ajuda". Palestinos são baleados ao se reunirem nos centros no início da manhã por soldados israelenses e contratados americanos e – segundo alguns relatos – por gangues armadas que provavelmente incluem as Forças Populares, um grupo criminoso apoiado por Israel e liderado por Yasser Abu Shabab.

Em 27 de junho, o jornal Haaretz noticiou, sob o título “É um campo de extermínio”, que soldados israelenses receberam ordens de atirar deliberadamente em palestinos aglomerados ao redor dos pontos de distribuição do GHF.

Eyal Shani cozinhou para soldados das Forças de Defesa de Israel (IDF) na cerca de Gaza. Em consonância com os esforços de Israel para destruir todas as agências da ONU que trabalham para ajudar Gaza, incluindo a UNRWA e o PMA (Programa Mundial de Alimentos), Segal afirma que o GHF "mina os esforços da ONU, torna seus mecanismos irrelevantes e mostra ao mundo que existe uma maneira melhor e mais eficaz que não favorece o Hamas".

O GHF não é uma ONG, mas é administrado em conjunto por Israel e pelos EUA sob a égide da Safe Reach Solutions, sediada em Delaware, cujo objetivo é fornecer soluções "personalizadas" e "baseadas no cliente" "que abordem desafios dinâmicos no local com precisão e integridade... o que nos diferencia é nosso comprometimento com a estratégia e a execução". As famílias dos assassinados nos locais do GHF foram o resultado.

Segal, porta-voz do GHF e totalmente comprometido com o ataque a Gaza, fornece notícias diárias aos israelenses de sua base em Nova York. Se a mídia tivesse feito as perguntas necessárias sobre sua trajetória e conexões, os australianos entenderiam por que um pequeno grupo de manifestantes foi ao restaurante Miznon para chamar a atenção para o fato de que seu proprietário faz parte da maquinaria do genocídio em Gaza. Muitos australianos optariam por não comer lá se soubessem.

Anthony Albanese descreveu os ataques incendiários às duas sinagogas em Melbourne como covardes, chocantes e um ato de ódio. Um ataque causou danos graves, queimando o interior e desabando o telhado; o segundo queimou apenas a porta da frente.

Em Gaza, Israel foi muito além de queimar uma porta ou derrubar um telhado. Destruiu totalmente 874 mesquitas e danificou gravemente outras 275, além de danificar três igrejas, sem que Albanese sequer mencionasse o fato.

Se destruir duas sinagogas em Melbourne é um ato de ódio, a mesma expressão não se aplica com muito mais força à destruição de quase 80% das mesquitas de Gaza por Israel, bem como aos danos a três de suas igrejas? Quão grande precisa ser o ódio para destruir não uma mesquita, mas manter 874 em ruínas?

Israel está cometendo o maior crime de ódio de todos. No entanto, dos políticos e da mídia australiana, bem como da classe político-midiática de muitos outros países, não vem sequer uma palavra de condenação. Uma porta queimada os indigna, mas o massacre de dezenas de milhares de palestinos, não. Um protesto contra o genocídio os indigna, mas o genocídio em si, não. Há hipocrisia e uma doença moral aqui que precisa desesperadamente de cura.

Jeremy Salt

Insultos, ofensas...: linguagem política e polarização

Os insultos e desqualificações de líderes políticos na América Latina têm sido manchetes. Alguns são conhecidos por seus ataques , como o presidente argentino Javier Milei , que se refere a seus oponentes com insultos como "mandril" e "repugnante".

Por sua vez, o presidente é descrito por seu colega venezuelano , Nicolás Maduro, como "bastardo" e "lixo", entre outros epítetos.

Além dos insultos, a comunicação política hoje se move em arenas muito diferentes da oratória tradicional de líderes que buscavam convencer com argumentos. Há um novo tom, novos estilos e novos meios para transmitir a mensagem.

"Os políticos usam a linguagem como ferramenta de poder, de dominação, para disseminar sua maneira de ver o mundo, com a capacidade de manipular, distorcer e descontextualizar conceitos para atender às suas conveniências", disse o linguista chileno Juan Pablo Reyes, professor da Universidade de Playa Ancha (UPLA), em Valparaíso.

A antiga verbalização política deu lugar a mensagens audiovisuais, acrescenta Reyes: "Esses líderes se tornam estrelas do rock ou políticos para os espectadores, em vez de para os eleitores ou eleitores. O político se tornou o meio e a própria mensagem, guiado pela emoção e pelas leis da publicidade e do marketing."

Nesse sentido, uma análise de mensagens em redes sociais fornece pistas interessantes. O foco não está mais em discursos, mas em postagens visualmente concebidas, por meio de reels , vídeos, memes e emojis, disse à DW o pesquisador argentino Gonzalo Sarasqueta, diretor do Laboratório Digital de Narrativas Políticas da Universidade Camilo José Cela, na Espanha.

Essa é uma das tendências observadas em um estudo deste laboratório, que analisou postagens no X (antigo Twitter), Facebook, Instagram e TikTok, dos dois principais candidatos presidenciais em sete países.

Esses são fenômenos que atravessam todo o espectro político. O estudo também revela o que Sarasqueta chama de "narrativa". A grande maioria do conteúdo são histórias, e não programas. "Em vez de visar o pensamento abstrato e a reflexão das pessoas, o objetivo dessas narrativas é buscar reações, emoções", aponta Sarasqueta.

Identifica também uma política egocêntrica e personalista. No contexto da crise dos partidos políticos, as pessoas não votam mais em um grupo político ou plataforma eleitoral, mas sim em um candidato, que é o centro de gravidade, não apenas durante os períodos eleitorais. A campanha tornou-se permanente, tanto para o titular quanto para a oposição: "Há uma busca constante por polarização, por chamar a atenção."

O discurso dos políticos influencia a forma como os cidadãos compreendem a realidade, afirma Reyes. "Eles têm todos os recursos midiáticos e apoio para reiterar persistentemente uma visão de mundo. Eles criam a realidade por meio da linguagem, da manipulação emocional e do humor de seus seguidores incondicionais, como o público de um espetáculo, sem poder crítico ou analítico. Assim como a publicidade, em muitos casos, não tem nada a ver com o produto em si. É tudo aparência", argumenta.

"A comunicação política hoje é muito dependente do espetáculo. O que é noticiado é justamente polêmica, insultos e críticas, e cria-se a percepção de que isso define toda a campanha", afirma Sarasqueta. No entanto, ao analisar as mensagens dos candidatos, a maioria é positiva (80%) e apenas 7,2% são negativas, segundo o estudo mencionado.

No entanto, são as controvérsias e os ataques que circulam repetidamente. Alguns segundos de uma entrevista em um veículo de comunicação tradicional repercutem digitalmente nas redes sociais, onde podem alcançar centenas de milhares de espectadores, com forte alcance entre o público jovem, e permanecer por muito tempo. É isso que os políticos estão explorando cada vez mais e o que tornou Milei famosa.

Reyes alerta para o aumento da agressividade nas mensagens: "Há polarização, e isso faz parte da estratégia populista de criar inimigos em vez de adversários. Insultos e desqualificações são uma forma de caricaturar o outro para anulá-lo. A linguagem se tornou consideravelmente mais violenta, reflexo também das circunstâncias emocionais em que a sociedade se encontra."

Na opinião do especialista em linguística da UPLA, "o jogo limpo se perdeu. Se, por exemplo, um político recebe uma denúncia por um crime ou ato de corrupção, a resposta não é se defender, mas atacar quem o acusou, e até mesmo a justiça e a lei".

À medida que a democracia do compromisso se erode, os extremos são reforçados. O termo bélico "inimigo" implica que o inimigo deve ser eliminado, simbólica ou fisicamente. "Quando adotamos essa linguagem, estamos pisando em terreno muito perigoso. Isso afeta a sociedade e se traduz em comportamento", acredita Sarasqueta. Um exemplo é o discurso de Trump e o subsequente ataque ao Capitólio em 2021.

Reyes observa que a agressividade da linguagem política se reflete nos cidadãos, como se vê nos tuítes entre apoiadores e opositores de Maduro. "É pura desqualificação e insulto. Não conseguimos encontrar um único argumento. É comportamento tribal ou de gangue."

Em uma região com alto consumo de conteúdo online, a virtualidade da política ganha força. Segundo a plataforma DataReportal, usuários no Brasil, Argentina, Colômbia, Chile e México passam entre sete e nove horas online por dia, acima da média global de 6h40 por dia. "É mais do que a jornada de trabalho e o horário de descanso. Todo esse tempo é gasto consumindo informações e formando opiniões com base no que está acontecendo lá", alerta Sarasqueta.

A plataforma com maior negatividade é a X, afirma o professor pesquisador da Universidade Camilo José Cela. Esses usuários são "hiperpolitizados, com mentalidade de rebanho, que valorizam tudo o que seus companheiros de tribo dizem e tudo o que a pessoa que se opõe a eles diz está errado".
Dois blocos

O viés partidário é evidente aqui. As pessoas assumem a posição da realidade que se adequa às suas próprias tendências e, por sua vez, os algoritmos reforçam essa posição, entregando o conteúdo que elas aprovam. Assim, surgem interpretações opostas da mesma realidade. Por exemplo, para alguns, a condenação da ex-presidente argentina Cristina Fernández é um ato em conformidade com a lei e, para outros, uma injustiça.

Não só existem diferenças de opinião sobre certas questões, como também estão se formando dois blocos identitários, ainda mais diferenciados por bairro, religião ou uso da bandeira nacional. "Se passo oito horas por dia interagindo com pessoas que me dizem que estou certo, estou atrofiando meu poder de decisão. As pessoas estão se tornando cada vez mais extremistas e relutantes em ouvir aqueles que pensam diferente."

"Isso está gerando uma polarização social extrema", enfatiza Sarasqueta. E os líderes atuais, acredita o pesquisador, "simplesmente reproduzem essa raiva vinda de baixo; não ousam contradizê-la. Eles a ecoam e, ainda por cima, aumentam o volume".

Vitória Dannemann

O Nordeste subsidiou o Sudeste

O que a Dinamarca, China, as duas Coreias e o Brasil têm em comum? Seus governos em algum momento geraram fome em nome de rápida industrialização. Em alguns países, isso ainda explica parte da diferença de renda entre regiões.

No Brasil, já ouvi de gente do Sul e Sudeste que nosso atraso está ligado à necessidade de regiões ricas subsidiarem as mais pobres. Mas é aí que está a questão: nunca foi requerimento empobrecer o Norte e Nordeste para o Brasil crescer, mas foi esse o caminho escolhido pelos governos militares, responsáveis pela aceleração da industrialização brasileira.

Os militares usaram tática comum em muitos países: transferir recursos da agricultura para áreas industriais. Com aumento do empobrecimento e criação de oportunidades em outras regiões, o que seria migração natural se transforma em êxodo rural. As regiões mais ricas começam a sugar pessoas fugindo das condições funestas das áreas agrícolas, em um círculo vicioso que pode durar décadas.

A Coreia do Sul fez algo similar nos anos 1960 e 70, suprimindo preços agrícolas para aumentar a renda dos trabalhadores urbanos, mas abandonou isso por uma industrialização mais inclusiva. A Coreia do Norte faz isso até hoje. Tem tecnologia de ponta em várias áreas, à custa de uma população rural mal nutrida.

Na China, a industrialização forçada causou milhões de mortes como consequência do Grande Salto para a Frente, fartamente estudado pelo mundo afora. Brasil, Dinamarca e outros países viveram algo parecido, mas em muito menor escala (mais de 10% da população dinamarquesa fugiu para os EUA de 1868 a 1908).

Não é coincidência que a família do nosso presidente tenha chegado em São Paulo nos anos 1950, fugindo da fome e da seca, quando se iniciava esse processo.

Migração rural é natural em qualquer processo de industrialização, mas êxodo rural, no qual as pessoas fogem do pior, é escolha política. O erro da China nos anos 1950 não foi repetido no período de 1980 a 2010, quando o país cresceu mais de 10% ao ano e a população urbana saiu de 15% para quase 50%.

O processo foi feito sem suprimir o setor agrícola e por isso ainda está longe de acabar, com 40% da população chinesa ainda em áreas rurais. O que motiva o migrante interno chinês é renda extra e não fome e seca, como no Brasil dos anos 1950 a 1980. Se o Nordeste é mais pobre hoje, é porque sua população foi usada, contra sua vontade, para acelerar a industrialização brasileira.

Não precisava ter sido assim. Talvez não tivéssemos tido o "milagre econômico" (um mito de qualquer forma, pois causou diretamente a hiperinflação). Contudo, um desenvolvimento industrial mais lento seria mais que compensado pela possibilidade de menores disparidades regionais. Talvez o Nordeste fosse mais próspero. Mas nunca vamos saber.

Os militares escolheram empobrecer o sertão para acelerar a migração. Entregaram favelas e desigualdade nos centros urbanos e fome e seca nas áreas rurais. Ainda estamos nos recuperando disso. Serão décadas antes que as regiões brasileiras venham a convergir. Enquanto isso, não faz sentido alguém do Sul reclamar de subsidiar alguém do Norte. Afinal, foram subsidiados pelo Nordeste. Só que não com dinheiro e sim com vidas. Milhões delas.

Rodrigo Zeidan

Imigração é necessária para o mundo

O nacionalismo é a base do mundo contemporâneo. Ser um país com instituições, identidade cultural e um projeto de desenvolvimento tem sido objetivo de todos os povos que se organizam politicamente. Mas a maioria das nações só se desenvolveu graças ao contato com o exterior e pelo fluxo migratório, enviando ou recebendo pessoas. A despeito disso, os imigrantes se tornaram um dos grandes bodes expiatórios da política atual, especialmente por meio do discurso da extrema direita, que ganha votos assim e encurrala a maioria dos adversários, hoje perdidos nesse debate. O que se vê como risco, no entanto, é a melhor solução civilizatória para o século XXI.

Preconceitos contra o estrangeiro, pessoas de outras culturas ou cor sempre estiveram presentes na humanidade. Guerras foram geradas por esse sentimento, bem como a separação entre as sociedades. Só que o contato entre os povos tem se tornado mais global. Primeiro, a partir do projeto colonista europeu, depois com as independências nas Américas, que receberam milhões de imigrantes, particularmente da Europa e da Ásia, e continuou ainda no pós-guerra até os dias atuais, agora com um fluxo imigratório preponderantemente dos países mais pobres aos mais ricos.

A hipocrisia atual frente à imigração se deve à mudança do fluxo imigratório. Enquanto africanos escravizados foram barbaramente levados para o continente americano, o discurso ocidental foi majoritariamente omisso, com raras exceções. Quando europeus ou japoneses em busca de uma vida melhor vieram para as Américas, ajudando no desenvolvimento dos Estados Unidos, Argentina e Brasil, essa belíssima aventura da humanidade foi aplaudida e reverenciada. Exilados políticos vindos de ditaduras do pós-guerra foram acolhidos por nações ocidentais, seja em nome de ideais democráticos, seja para incorporar capital humano de alta qualidade.

O fluxo de pessoas foi aceito, com discordâncias pouco expressivas eleitoralmente, até o início do século XXI. De lá para cá, o cenário se modificou profundamente. O problema agora não é necessariamente receber e incorporar estrangeiros às sociedades desenvolvidas. A questão que gera a demagogia política liderada pela extrema direita é sobre quem está indo para esses países. É um supremacismo civilizatório - quando não racial - travestido de defesa da pátria.

A crítica à imigração esconde-se numa pretensa defesa da população local, que estaria perdendo empregos e sendo afetada pela cultura estrangeira, pois os imigrantes seriam incapazes de assimilarem o modo de vida do seu novo país. Evidentemente que há por vezes choques culturais e que a entrada de novos habitantes precisa ter algum controle. Porém, o que tem predominado não é, em geral, essa incompatibilidade congênita.

Sem os imigrantes atuais, os Estados Unidos teriam problemas para preencher diversos postos de trabalho, aumentar a produtividade e reduzir o efeito do envelhecimento sobre a Previdência e as contas públicas. A Europa perderia também no terreno econômico, mas vale citar outro âmbito no qual a imigração tem sido um sucesso: os esportes. Seleções nacionais europeias, em várias modalidades, têm ficado cada vez mais fortes com o acréscimo de jogadores nascidos ou filhos de pessoas de outras nacionalidades. E as atividades esportivas são hoje tanto uma forma de fortalecimento da identidade coletiva - com reflexos sobre a felicidade individual e nacional - como uma atividade extremamente poderosa no plano econômico.

É revoltante ver o presidente Trump defendendo a deportação em massa de imigrantes levando em conta sua própria trajetória. Sua família veio de fora para enriquecer e ajudar o desenvolvimento dos Estados Unidos. O império familiar na construção civil e afins foi erigido com a ajuda de milhares de trabalhadores imigrantes. O sucesso na TV, fundamental para catapultar sua futura carreira política, foi muito vinculado ao ideal do “self-made man”, visão que sempre atraiu estrangeiros para os EUA. O conservadorismo cristão que ancora o trumpismo tem muito a ver com a visão de mundo dos católicos latinos, eleitores do atual presidente.

As incongruências do discurso de Trump com sua história são várias. Mas ele, como outras lideranças de extrema direita pelo mundo, está mais preocupado em construir narrativas para convencer - ou iludir - os cidadãos que acreditam ter perdido status social com a globalização. A ideia de que o mundo europeu e norte-americano, ao se livrar dos incômodos imigrantes, terá mais empregos e prosperidade aos locais é um engodo. Muitos empregos industriais, do agronegócio e, mais ainda, no comércio ou serviços que lidam diretamente com o público não serão mais preenchidos por jovens americanos. O que a população que tem votado na extrema direita sonha no plano econômico é ter um salário alto, mas com outro tipo de atividade. Provavelmente isso não será possível se não tiverem a formação escolar adequada e/ou se não aceitarem trabalhar em jornadas longas em empresas hipercompetitivas.

O mais complicado é que as decisões antimigratórias atuais estão hipotecando o futuro de seus países. Isso porque o envelhecimento populacional no mundo desenvolvido vai cobrar um preço em termos de escassez de mão de obra - na verdade, esse processo já estaria ocorrendo agora se não fossem os imigrantes. A redução do dinamismo econômico vai afetar a qualidade de vida de europeus e americanos, e é provável que nem a inteligência artificial dê conta dessa tarefa. Assim, em vez de gerar um renascimento da economia, como afirma o slogan “Make America Great Again”, essas decisões pretensamente patriotas podem iniciar um ciclo de decadência e dificuldades.

O ataque à imigração terá um outro efeito negativo às nações desenvolvidas: a geração de um sentimento negativo em muitos países, especialmente naqueles que têm enviado pessoas em busca de sucesso para os países ricos. São milhões de homens e mulheres que estão sendo maltratadas e escorraçadas nos lugares onde sonharam prosperar e criar suas famílias. São humilhações cotidianas que ao final deságuam numa deportação por vezes até perigosa. Ninguém esquece isso. O pior é que muita gente que vive na América Latina, na África ou na Ásia continua sonhando em morar nos EUA ou na Europa.

Muitos imigrantes que vivem no mundo desenvolvido, sobretudo nos Estados Unidos, sustentam famílias em seus países de origem. É um fluxo de recursos fundamental para reduzir a pobreza global e que gera um elemento de legitimidade para o sistema internacional. Antes de expulsar a maioria dos imigrantes dos EUA, Trump quer cortar boa parte dessa transferência de recursos. Isso será o maior estímulo para dizer que tais pessoas, especialmente latinas, não são bem-vindas à terra do Tio Sam.

Se esse processo de deportação se intensificar nos próximos anos, os povos que receberão de volta seus compatriotas não perdoarão essa humilhação. O soft power americano que foi fundamental para sua hegemonia vai se desgastar e enfraquecerá os EUA no plano geopolítico e na economia internacional. A própria extrema direita perderá muita força em todos os lugares em que os cidadãos locais se revoltarem com a soberba trumpista e de seus aliados pelo mundo desenvolvido. No fundo, os Estados Unidos terão de aumentar seu hard power, a imposição do poder pela força, o que será muito difícil de sustentar a não ser com um altíssimo grau de violência. É desse modo que se inicia o declínio dos impérios.

Um caminho diferente pode ser adotado pelas lideranças políticas do mundo desenvolvido. Estados Unidos e Europa podem ganhar com a imigração para realizar tarefas em que há cada vez mais escassez de mão de obra. Estados Unidos e Europa podem ganhar com a obtenção de talentos em várias das esferas da vida social que talvez não estejam à sua disposição. Estados Unidos e Europa podem ganhar com a incorporação de capital humano muito qualificado, que terá a Ásia como destino futuro se o discurso da extrema direita vencer. Por fim, Estados Unidos e Europa nunca foram populações puras e superiores: seus sucessos se devem à mistura e à incorporação de muitas culturas.

Um modelo que opta pelo livre fluxo de pessoas é mais realista do ponto de vista econômico, além de muito mais civilizado, pois o pluralismo e a tolerância entre as culturas produzem melhores sociedades. Pactos multilaterais e diálogos parcimoniosos entre os países podem produzir um equilíbrio imigratório, evitando excessos. O que não se pode perder de vista é que os imigrantes serão solução para as nações no século XXI. Cair na armadilha do discurso da extrema direita é um problema para cada uma das sociedades nacionais que sejam dominadas por formas de trumpismo, mas é um problema também para a esfera internacional, porque o ódio derivado desse movimento só vai causar um caos geopolítico maior.

Aqui, o passado traz boas lições: temos orgulho dos estrangeiros e seus descendentes que trouxeram muitos progressos à sociedade brasileira, inclusive pela mistura que propiciaram. O Brasil, mesmo não sendo desenvolvido, também precisará mais deles no futuro, como já mostra nossa pirâmide demográfica.

Fernando Abrucio

Pensamento do Dia

 

Data

Tempo de solidão e de incerteza
Tempo de medo e tempo de traição
Tempo de injustiça e de vileza
Tempo de negação

Tempo de covardia e tempo de ira
Tempo de mascarada e de mentira
Tempo de escravidão

Tempo dos coniventes sem cadastro
Tempo de silêncio e de mordaça
Tempo onde o sangue não tem rasto
Tempo da ameaça
Sophia de Mello Breyner Andresen

IA e Congresso reacendem a luta de classes

E quem diria que a luta de classes voltaria ao centro do debate político. Os privilégios históricos da concentração de renda através das cobranças de impostos foram impulsionados por vídeos de IA e pela segunda vez a esquerda consegue viralizar nas redes sociais – a primeira foi o debate do fim da escala 6×1. Lula, nosso conciliador-mor, com baixa popularidade e acuado pelas sabotagens do centrão no Congresso, vai flertando com os discursos mais à esquerda pensando em 2026.

A militância de esquerda deve, em parte, agradecer a Alcolumbre e Motta, presidentes do Senado e da Câmara, por reavivar o debate da justiça social. Tentaram humilhar e paralisar o governo com a derrubada do decreto que aumentava o IOF (Imposto sobre Operações Financeiras). Viralizaram a hashtag “inimigos do povo”.

É apenas uma pequena batalha vencida nas redes sociais. A direita ainda predomina e com larga vantagem. Segundo O Globo, os vídeos sobre a injustiça dos impostos alcançaram cerca de 20 milhões de pessoas. A última peça de desinformação de Nikolas Ferreira atingiu um número 10 vezes maior de usuários.

Muitos analistas tentam comparar os ataques ao Congresso com os ataques do bolsonarismo ao STF. Fiam-se na estratégia de eleger um inimigo e dizem que é uma ameaça às instituições. Balela. Primeiro: enquanto o ex-presidente Bolsonaro fez uma sistemática campanha contra o Supremo, Lula já avisou que o “presidente não governa de costas para o Congresso” e alguns ministros defenderam Hugo Motta.

Segundo, o cálculo do bolsonarismo era impedir a Corte de julgar seus crimes e atrapalhar seus planos políticos – controlar o Judiciário faz parte da cartilha básica da extrema-direita mundial. Já a esquerda usa o IOF para debater justiça social e o assalto do Legislativo ao orçamento e o desequilíbrio entre os Três Poderes. Enfim, ninguém pediu cassação de Motta e Alcolumbre até o momento, certo? O conflito é parte do jogo político e só isso.

Isenção para quem ganha menos de R$ 5 mil, taxação dos super-ricos, fim da escala 6×1. Aos poucos os direitos dos trabalhadores e a luta contra as desigualdades vai fortalecendo o discurso de esquerda. É a aproximação dos problemas do dia-a-dia da maioria da população ao invés de cair na armadilha das pautas de costumes ou outras questões ideológicas. Foi o que fez o vencedor das primárias democratas em Nova Iorque Zohran Mamdani.

Com uma campanha com afiada nas redes sociais, ele debateu o sofrimento dos trabalhadores: o preço do aluguel, transporte gratuito, aumento do salário-mínimo, transparência dos gastos, sem fugir de temas espinhosos como o genocídio na Palestina – é uma esquerda que não arreda pé de suas ideias restituir com medo de perder votos.

Outro caso foi o de Gustavo Petro. O presidente da Colômbia sancionou sua reforma trabalhista após aprovação do Senado. Após meses de discussões com parlamentares, a proposta estava travada, já que Petro não tem maioria em nenhuma das Casas. Partiu para o ataque e defendeu uma consulta popular. Os congressistas cederam: aprovaram a reforma trabalhista e de aposentadorias, mas rejeitaram a consulta.

Durante muitos anos as pautas identitárias superaram as questões de classe. Elas devem ser defendidas, mas dentro do guarda-chuva da justiça social. Falta muito, entretanto, para as críticas ao neoliberalismo e a soberania popular serem o mote principal da esquerda, e que desatem em mobilização coletiva – e digital.

Marco Miguel

Trump legisla para os ricos

O presidente dos EUA, Donald Trump, comemorou o Dia da Independência em 4 de julho exatamente como esperava: assinando a “grande e bela” lei que consagra um enorme corte de impostos que beneficia particularmente os mais ricos e é financiado por cortes em programas de proteção social e aumento da dívida. Ao mesmo tempo, reverte grande parte dos esforços do ex-presidente Biden para levar o país a uma economia de energia limpa. Embora os efeitos da lei possam acabar custando-lhe as eleições de meio de mandato de 2026, apenas dois membros conservadores do Congresso negaram seu apoio, demonstrando o domínio de Trump sobre o Partido Republicano.

No plano político, trata-se de uma vitória inegável para Trump, que cumpriu algumas de suas promessas de campanha: eliminar impostos sobre gorjetas, financiar uma campanha massiva de deportação de imigrantes e aumentar os gastos com defesa. E, ao contrário do que aconteceu com sua política tarifária, ele também conseguiu isso sem causar um terremoto no mercado. Tudo isso em pouco mais de cinco meses desde seu retorno à Casa Branca, e apesar das dúvidas que surgiram em suas próprias fileiras sobre aspectos de uma lei que deixará sua marca na economia americana na próxima década.

O principal objetivo da lei era garantir a extensão dos cortes de impostos introduzidos por Trump em 2017, durante seu primeiro mandato, que expiram no final deste ano. Nessa perspectiva, a lei reforça a política tradicional de Reagan de cortes de impostos para empresas e ricos, mas desta vez sem fornecer um novo estímulo ao crescimento, visto que a maior parte desses cortes já está em vigor. Apesar de suas palavras grandiloquentes, o impacto da Trumponomics estará muito distante do New Deal de Roosevelt ou da Grande Sociedade de Johnson.

Outra questão é o aspecto orçamentário da nova legislação, que coloca as finanças da maior economia do mundo em um caminho dificilmente sustentável. Os cortes de impostos somam US$ 4,5 trilhões, enquanto os cortes em programas sociais — especialmente o Medicaid (seguro de saúde público para os mais pobres) e a assistência alimentar para os mais desfavorecidos — somam US$ 1,1 trilhão. Isso significa que o déficit aumentará em US$ 3,4 trilhões nos próximos 10 anos e que, apesar da arrecadação de tarifas, o déficit ficará em torno de 6% do PIB e a dívida pública subirá para 120%. O FMI já alertou sobre os riscos desse megaprojeto fiscal, que está pressionando ainda mais os títulos do Tesouro e o dólar.

O Escritório de Orçamento do Congresso decidiu que, em sua versão inicial, a lei proposta por Trump era indubitavelmente regressiva, visto que os 30% mais pobres da população veriam sua situação piorar, enquanto a renda dos 10% mais ricos aumentaria em mais de 2%. Esse viés só foi acentuado pelas concessões adicionadas durante o processo de sua aprovação. Entre cortes e novas exigências burocráticas, cerca de 12 milhões de americanos podem perder seu seguro saúde. A mudança é tão significativa que exigirá vigilância constante das autoridades econômicas para evitar um aumento generalizado nos custos de financiamento da economia americana e de suas empresas . A “bela” lei de Trump representa uma mudança que terá efeitos muito negativos a longo prazo sobre a coesão social e a estabilidade fiscal nos Estados Unidos.
El Pais

É perigoso consultar-se com a doutora IA

Desde o tempo do Google, costumo consultar a plataforma a qualquer pequena doença, incômodo físico ou ziquizira. Com o advento da inteligência artificial, as consultas se tornaram mais frequentes. As respostas, copiosas, oferecem mais dados, indicam novos exames, novos caminhos de pesquisa. Na aparência, um superconsultório médico.

Em contato com a médica Adrienne Moreno, que me atende já há alguns anos, comentei o desempenho da inteligência artificial e ouvi o que, de certa forma, desconfiava: as coisas não são tão positivas quanto parecem. Na opinião dela, o uso dessas consultas sem treinamento especial traz vários perigos, mesmo para os médicos.

Os modelos de linguagem dos robôs de IA — conhecidos como large language models, ou LLMs — , quando usados de forma descuidada, implicam alguns problemas. É um hábito que expõe o usuário a diferentes vieses: da automação (o paciente substitui sua opinião pela da máquina); da confirmação (ele se satisfaz quando a máquina concorda com ele); da bajulação (a máquina elogia o usuário de forma exagerada). Esses vieses têm sido estudados na prática médica, e já se provou que têm o potencial de diminuir a precisão.

Posso confirmar alguns deles, sobretudo a bajulação. Faço um curso de pronúncia inglesa usando IA. Ao cabo de cada aula, os elogios são abundantes:

— Muito bem, você é ótimo, sua insistência mostra seriedade.

E daí por diante, até o ponto de dizer:

— Seu trabalho mostra bem quem você é.

A pessoa fica se achando, quando, na verdade, é apenas uma aula diária de 15 minutos.

Adrienne ressalta outro aspecto importante na qualidade da máquina no cenário médico: a ética. Máquinas, segundo ela, não carregam valores humanos ou códigos de ética. Podem dar respostas objetivas. Se o algoritmo mostra que um paciente com mais de 80 anos tem poucas chances de sobreviver a uma internação em CTI, um gestor pode decidir não investir recursos nos mais velhos. Outro aspecto destacado por ela é a questão da responsabilidade. Se substituímos a força de trabalho humana pela máquina, quem responde pelos eventuais erros que ela possa cometer? Há uma proporção de laudos da máquina que pode ser revisada por um especialista. Quando esses laudos são muito numerosos, isso excede a capacidade do revisor e pode ser uma fonte de erros.

O mais interessante nisso tudo é a falta de regulamentação. Adrienne foi surpreendida com o anúncio de um aplicativo que se dispõe a fazer um diagnóstico de leucemia apenas com um hemograma. Ela acha que esse é um diagnóstico complexo, e, se alguém descobre uma maneira de abordá-lo apenas com o hemograma, primeiro tem de validá-lo por meio de publicações, e não usar um aplicativo sem qualquer regulamentação.

Tudo isso, segundo ela, indica um caminho mais sério no uso da IA: treinar médicos para que sejam capazes de entender as limitações da máquina. E as empresas de IA precisam introduzir filtros éticos em seus modelos, para que sejam alinhados aos valores de cada país, evitando que as máquinas sejam preconceituosas ao mostrar os dados.

Para Adrienne, é preciso endereçar o problema da responsabilidade da IA antes que a máquina seja incorporada ao cotidiano médico. Médicos — diz ela — conhecem seres humanos em níveis que a máquina ainda não consegue alcançar. Mesmo se a máquina conseguir ser melhor do que nós, será que precisamos que ela substitua as pessoas? O que não estaríamos perdendo com essa substituição?

O interessante em toda a argumentação é que ela não tem um enfoque nostálgico. A ideia é aproveitar ao máximo o uso da IA, exigindo das empresas transparência no raciocínio da máquina em relação a questões médicas — e reconhecendo a superioridade humana quando a questão é cuidar da vida do outro.

Fernando Gabeira

Leite para gatinhos, nada de pão para nós em Gaza – Um lugar de generosidade

Enquanto eu acendia o fogo e lutava contra a fumaça preta e espessa, ouvi minha irmãzinha gritar: "Tem uma gata que deu à luz gatinhos aqui!" Fui dar uma olhada e descobri que a gata da vizinhança tinha dado à luz uma ninhada dentro de uma caixa de sapatos colocada na nossa porta.

Meu primeiro instinto foi removê-los antes que a mãe retornasse, temendo que ela pudesse nos atacar, pensando que estávamos tentando machucar seus filhotes.

Mas minha irmãzinha gritou em protesto, horrorizada com minha crueldade: "Eles podem morrer ou se machucar!" Senti a frieza do meu próprio coração por um momento, então disse a ela para fazer o que achava certo e voltei para o fogo.

Minha prioridade era garantir que a sopa de lentilhas não queimasse, principalmente porque mal tínhamos o suficiente para nos manter vivos, não o suficiente para saciar nossa fome.

Não havia pão, um dos ingredientes essenciais deste prato. A farinha custava mais de US$ 700 o saco numa cidade onde a maioria das pessoas vive abaixo da linha da pobreza – desempregadas há meses, sem condições de comprar nem um punhado de farinha!

Cerca de uma hora depois, terminei de preparar a sopa, sem cebola ou pimentão para acompanhar, pois eles não estão disponíveis nos mercados ou são vendidos a preços astronômicos, muito além do nosso alcance.

Fui verificar o que Aya tinha feito com os gatinhos. Para minha surpresa, ela tinha preparado um "banquete" para os padrões da fome em Gaza: serviu-lhes leite, recolheu as sobras de atum e carne enlatados da cozinha e serviu-os.

Fiquei paralisada. Minha língua não conseguiu repreendê-la nem perguntar se ela sabia que aquilo era comida para o dia todo.

Olhei em seus olhos, uma mistura de raiva e descrença em meu próprio olhar, mas tudo o que vi nos dela foi determinação e convicção completa no que ela tinha feito.

Aya não suportava ver gatinhos famintos, mesmo eu tendo contado a ela, e ela sabia que a mãe deles os alimentaria de uma forma ou de outra. Mas eu não a culpo. Aliás, talvez eu devesse culpar o gato por ter instintos tão ruins! Mesmo assim, as coisas mudaram desde o início da guerra.

Naquela época, os gatos conseguiam encontrar comida nas estradas: sobras e sacos de lixo.

Agora, eles têm concorrência: as crianças de Gaza vasculham o mesmo lixo em busca de roupas esfarrapadas, pedaços de madeira ou plástico para queimar e se aquecer, já que não têm dinheiro para lenha. Ou até mesmo para ver se há algum resto de comida deixado por agências internacionais de ajuda humanitária.

Muitos pensamentos passaram pela minha cabeça.

Não me importava que comêssemos tão pouco, mas fiquei indignado que as crianças da minha cidade estivessem catando lixo em busca de comida enquanto os gatos eram alimentados com refeições adequadas.

Mas, novamente, a comparação não era justa. Por que crianças e gatos não deveriam comer comida boa?

Mesmo quando éramos crianças, costumávamos alimentar gatas prenhes e depois seus filhotes para que as mães pudessem se recuperar. Meus pensamentos oscilavam entre desespero e amargura e perguntas raivosas: Que tipo de ocupação desumana pode testemunhar a fome em um ser vivo e ainda assim negar-lhe comida? Quão vil deve ser alguém que deixa passar fome crianças, doentes, pobres?

Quem lhes deu o direito de isolar uma cidade inteira — quase invisível no mapa — diante dos olhos do mundo? Quem lhes permitiu controlar a vida, a fome, as crianças da minha cidade e até mesmo seus gatos?

Tudo isso passou pela minha cabeça enquanto eu olhava nos olhos de Aya.

Aya não fez nada de errado. Somos de Gaza, uma cidade conhecida pela sua generosidade — é o que sempre disseram sobre nós.

Foi assim que fomos criados. Então, eu mataria esse espírito nela agora? Eu extinguiria o que resta da nossa humanidade?

Só consegui falar quando encontrei as palavras certas. Elogiei Aya pelo que ela havia feito e até lhe dei uma porção maior da sopa, em detrimento da minha. Coragem e generosidade devem ser honradas, e o egoísmo deve ser humilhado.
Sem chance de sobrevivência

Os dias se passaram e, infelizmente, todos os gatinhos morreram. Dois deles desapareceram — provavelmente foram comidos pela mãe. Os três restantes foram abandonados por ela e deixados para morrer, apesar de nossas tentativas desesperadas de alimentá-los. Mas sem o leite da mãe, eles não tiveram chance.

Desde então, sempre que penso naqueles gatinhos, sinto um profundo ressentimento em relação a este mundo pelo que ele permitiu que acontecesse.

Desde quando pessoas, animais, árvores — até mesmo gatinhos — famintos são justificados sob a desculpa de “combater o terrorismo”?

Ou foi culpa do gato? Não vejo terrorismo nos olhos de gatinhos famintos — nem nos olhos de crianças famintas. Vejo terrorismo apenas nas mãos de um ocupante que sitiou uma cidade antes conhecida por aquilo que agora mais lhe falta: generosidade.

Hassan Abu Qamar

Pensamento do Dia

 

O tédio do fim do mundo

Enquanto escrevo esta coluna a Europa tira a roupa, e lota praias, lagos e piscinas, sufocando de calor. E, atenção, o verão estreou há poucos dias — 21 de junho para ser preciso.

França começou por sofrer uma série de tempestades violentas. Numa única noite caíram 17 mil raios. Logo a seguir veio a atual onda de calor, com as temperaturas a ultrapassar os 40 graus. As autoridades foram forçadas a fechar escolas, monumentos e pontos de interesse turístico.

Barcelona registrou o seu junho mais quente desde 1914. No Reino Unido, as altas temperaturas já estão provocando incêndios.

É outra vez o fim do mundo. O problema é que ao repetir-se todas as semanas, ainda que em diferentes formatos e geografias, o apocalipse acaba por se tornar fastidioso.

Lembra-me um episódio que a minha avó costumava contar, sobre um elefante cor-de-rosa que, lá pelos anos 1950, foi visto a passear-se pelas ruas da Chibia, uma pequena cidade do sul de Angola. No primeiro dia, a notícia do avistamento do paquiderme foi recebida com incredulidade e extraordinária comoção. Acontece que o animal gostou da cidade e passou a visitá-la, primeiro semana sim, semana não, e, finalmente, quase todos as manhãs. Em pouco tempo deixou de ser um fenômeno extraordinário. Era apenas um estorvo de colossais dimensões.

Mesmo a cor rosada — que lhe dava uma aparência onírica, quase milagrosa — foi explicada prosaicamente pelos caçadores locais: o animal banhava-se num lago próximo, ficando coberto de lama avermelhada.

As crianças passaram a persegui-lo, gritando obscenidades e atirando-lhe pedras. A velhinhas expulsavam-no dos quintais à vassourada. Deram-lhe até um apelido, Rosinha — o que, definitivamente, arrasou com o que ainda pudesse restar da reputação, e do orgulho, do infeliz animal.

Por este andar, acabaremos tratando o fim do mundo com idêntica impaciência. Caem 17 mil raios numa mesma noite?! O povão encolhe os ombros, entediado:

— Pô que tu é chato, ó Finzinho!

A temperatura chegou aos 46 graus no Alentejo, em Portugal? Os alentejanos estendem-se à sombra das oliveiras — e aproveitam para dormir uma sestinha.

O fim do mundo virou boletim meteorológico: “Céu parcialmente apocalíptico, com possibilidade de dilúvios à tarde, rios de sangue, pragas de gafanhotos, e um ligeiro colapso civilizacional ao entardecer”.

Em Israel assassinam-se crianças por fome, a tiro, de todas as formas possíveis, num interminável exercício de crueldade, porque, no entendimento dos seus assassinos, não são crianças mas terroristas em gestação.

E nós? Nós prosseguimos impassíveis. Tomando alguma bebida gelada, de preferência na praia, enquanto comentamos o colapso civilizacional como quem discute um filme de ação.

Rosinha, o elefante cor-de-rosa, dança nos salões dos palácios presidenciais, nos parlamentos, nos quartéis, nas redações dos jornais, nas igrejas, nas ruas, praças e jardins de todas as grandes cidades — mas já ninguém o vê. Ninguém o quer ver. Habituamo-nos a tudo. Inclusive, ao fim de tudo.
José Eduardo Agualusa

O lento avanço da razão sobre as tribos

Nos anos mais sombrios da Idade Média, a conformidade era imposta. A Igreja pontificava e todos seguiam. Pensava-se igual, porque apenas isso era admitido. A individualidade era asfixiada. A tribo unida era forçada a pensar unida.

O Renascimento começa a romper essa masmorra intelectual. Os descobrimentos abrem horizontes. O indivíduo floresce. Apesar de acidentes de percurso, podia-se pensar e agir com a própria cabeça.

No Iluminismo, proclama-se o Império da Razão. Chegaríamos mais longe, pensando certo e com rigor. Sob a tutela da razão, as nossas concepções seriam ordenadas e o progresso viria. Que se enxotem os preconceitos e superstições. As emoções e valores tinham que achar os seus lugares, mais modestos.

No último século e tanto, entra em cena a abundância de resultados da pesquisa científica, com seus dados contundentes. No que é observável, ela deveria ter a palavra final. Doenças ou vacinas, a verdade passa a ser definida pelos critérios da ciência.

Avanço definitivo? Nem tanto, as vitórias foram mais modestas do que se esperava. Avançamos, é verdade. Mas o Império da Razão é periclitante. Para muitos, é uma nova moda, rechaçada ou não entendida. Há os que têm um pé nas verdades tribais e outro na razão científica, uma esquizofrenia intelectual.

Com grande consternação, temos que reconhecer os limites nos avanços da razão. Acreditamos no que acreditam as gentes da nossa tribo. Os intelectualmente mais refinados escolhem aqueles fatos e eventos, até verdadeiros, que melhor reforçam as crenças que já tinham. Os outros, nem isso. Lembra-nos Galbraith: “Diante da escolha entre mudar de opinião e provar que isso não é necessário, quase todos se dedicam a demonstrar a segunda opção”.

Façamos um exercício mental – os filósofos chamariam isso de solipsismo. Em sistemas econômicos ou em políticas sociais, será que as opiniões da nossa própria tribo não influenciam escandalosamente o que pensamos? Nossos amigos não pensam como nós? E não lemos os mesmos autores? O que dizem os nossos gurus, não é o que pensamos nós?

Algo começamos a entender, já existe alguma pesquisa nesse assunto. Demonstrou-se que as nossas opiniões e percepções são profundamente influenciadas pelas tribos a que pertencemos. A cartilha do Iluminismo prescreve que a razão nos auxiliaria a formar nossas opiniões. Mas, num número embaraçoso de situações, primeiro vem as crenças que trazemos de nossas tribos. Pespegada por fora, vem o verniz da razão.

Mais iniciativa individual ou mais Estado? Mais liberdade ou mais ordem? Mais autonomia ou a proteção oferecida pelas políticas públicas? Essas proposições estão além do alcance da ciência, são juízos de valor. Mas não fazem sentido no vácuo.

Por exemplo, é legítimo o direito do Estado de obrigar alguém a tomar uma vacina? A ciência nada pode dizer. Todavia, em casos reais, as discussões têm por trás o risco da doença e de seus efeitos colaterais. Conta a eficácia das vacinas, a transmissibilidade da doença e vários outros critérios. Tudo isso é ciência e é indispensável para tomar decisões inteligentes, ainda quando envolvem juízos de valor. Contudo, o que vemos é uma cacofonia de opiniões desencontradas.

As grandes revoluções na tecnologia da informação escancaram, cada vez mais, os dados e os fatos. Tudo está no Google. Porém, tendemos a encontrar nele aquilo que confirma o que já acreditávamos. Os próprios algoritmos do Google já exacerbam uma tal endogenia intelectual, pois na próxima busca virão sites com ideias na mesma linha.

Na Idade Média, todos tinham que pensar igual. Passamos a viver num mundo em que a variedade de gentes e de crenças se multiplicou. Terreno fértil para o Iluminismo.

Porém, nesse particular, a revolução das redes sociais teve um efeito deletério, competindo com seus imensos ganhos. Elas recriaram uma nova Idade Média. Passamos a nos relacionar por meio delas, apenas com gente que pensa igual. Geograficamente, estão hoje todos misturados. Mas, intelectual e emocionalmente, iguais estão conectados com iguais, pelos seus celulares. Que lástima, apesar de utilíssimos. Os celulares se prestam para isso! E quando se encontram os diferentes, não há diálogo produtivo. São “eles” contra “nós”.

O que está dito acima, pelo menos parcialmente, pode explicar a grande polarização política e ideológica dos dias de hoje. As mídias sociais contribuem grandemente para juntar os iguais e dar-lhes confiança e força, por sentirem-se solidamente acompanhados, tenha ou não cabimento o que proclamam. Qualquer imbecilidade pode virar uma crença grupal, como eram as superstições na Idade Média. E como naquela época, não se sabe lidar com o contraditório – que fertiliza as mentes.

Acreditava-se que a Grande Peste resultava da ira dos deuses ou coisa equivalente. Saíam todos em procissão, rezando e pedindo misericórdia. E as pulgas das ratazanas, infectadas, passavam de um devoto para o que estava ao lado. Será que igual não acontece hoje, sendo as pulgas os celulares?

Claudio de Moura Castro

Superganância

O tempo livre do animal laborans (animal trabalhador) nunca é gasto em nada a não ser no consumo e, quanto mais tempo ele adquire, mais gananciosos e vorazes se tornam seus apetites. 

Hannah Arendt , "A Condição Humana"

O esporte sem grandeza de Trump

Se há um espécime humano incapaz de compreender a essência do esporte olímpico, ou ver grandeza no esporte em geral, esse espécime se chama Donald Trump. O presidente dos Estados Unidos prefere a pancadaria crua de uma luta de MMA, a que assiste presencialmente na boca do octógono. Fora isso, só mesmo a prática do golfe — e, mesmo assim, apenas num dos 15 clubes e resorts de sua propriedade (11 nos Estados Unidos, dois na Escócia, um na Irlanda, um nos Emirados Árabes — e algum dia, quem sabe, sonhe com um em Gaza?), onde é de bom-tom dos convidados deixá-lo ganhar. A ideia de competir sem vencer lhe é existencialmente indigesta. A ponto de, em 2018, ainda no primeiro mandato, referir-se aos soldados americanos tombados na Primeira Guerra e enterrados no cemitério francês de Aisne-Marne como “otários e perdedores”. Dificilmente teria tido empatia pelo maratonista John Stephen Akhwari, da Tanzânia, que na Olimpíada de 1968, no México, celebrou cruzar a linha de chegada em último lugar, mais de uma hora depois do vencedor. Questionado por que não desistira da prova quando sofreu uma queda e deslocou o joelho, Akhwari respondeu com naturalidade:

— Meu país não me enviou de 8 mil quilômetros de distância para começar a corrida; me mandaram até aqui para terminar a corrida.

Pois quiseram o destino e o calendário esportivo fazer desse presidente viciado em Big Macs e Coca-Cola o anfitrião da Copa do Mundo, no próximo ano, e da Olimpíada de Los Angeles, em 2028. Os primeiros sinais de incompatibilidade entre esses megaeventos de afluência global e seu combate à “invasão de nossas fronteiras” já vão se fazendo sentir. Por um excesso de zelo colateral ao decreto que proíbe a entrada nos Estados Unidos de cidadãos de 12 países e impõe restrições parciais a sete outros (entre os quais Cuba), o mesa-tenista brasileiro Hugo Calderano se viu proibido de viajar para os Estados Unidos a tempo de disputar a importante competição desta semana, o WTT Grand Smash.

Justo Calderano, caramba, que tem dado tantas alegrias ao Brasil num esporte em que a China reina absoluta. A bordo de um passaporte português, o mesa-tenista brasileiro se vale das facilidades oferecidas a cidadãos da União Europeia (UE) quando viaja, inclusive para os Estados Unidos. Em 2023 disputou um Pan-Americano em Cuba, conseguindo ali a vaga para a Olimpíada de Paris, e dela saiu em inédito quarto lugar. Desde então, só vem empilhando sucessos. Terceiro lugar no ranking mundial, é o único atleta não asiático entre os cinco melhores do planeta. Sua recente vitória na Copa do Mundo de 2025 sobre o até então imbatível Lin Shidong foi um estrondo. No mês passado, pôde comemorar os 29 anos levando pela segunda vez o WTT na Eslovênia e pretendia nova conquista agora em Las Vegas.

Minuciosa, sofrida e rigorosa, a preparação de um atleta de alto rendimento para uma competição permite poucos imprevistos. Um empecilho de última hora, então, é desconcertante. No caso, sua inócua viagem a Cuba levou algum burocrata übertrumpista a ver vermelho (no caso, vermelho de comunista) e a dificultar sua entrada automática em solo americano. Até ele obter a retificação do erro já não havia mais tempo de competir em Vegas.

O episódio pode ser o prenúncio de confusões futuras. Em princípio, os decretos de Trump vetando a entrada de cidadãos de determinados países também contemplam exceções para atletas e equipes participantes dos grandes eventos. Mas a própria sanha com que o governo tem procurado cumprir a meta de 3 mil deportações por dia, somada ao orçamento recém-aprovado de US$ 150 bilhões para políticas de imigração e segurança da fronteira, pode levar pequenos burocratas a valorizar seus pequenos poderes e a multiplicar confusões. Difícil prever o estado do país de Trump em seu último ano de mandato, quando hordas de turistas e olímpicos descerão sobre Los Angeles. Vale lembrar que os Jogos de Seul foram decisivos para a abertura do regime sul-coreano em 1988. E que a Olimpíada de Moscou em 1980 permitiu uma primeira espiada no regime soviético até então blindado por Leonid Brejnev.

Por ora, o olimpismo que Donald Trump mais incentiva atende pelo nome de Enhanced Games (jogos turbinados, em tradução livre). Estão programados para maio de 2026, serão disputados em Las Vegas com patrocínio de um fundo de capital de risco capitaneado por Donald Jr. e já contam com mais de cem atletas inscritos nas três modalidades programadas: natação, atletismo e levantamento de peso. A novidade dessa “Olimpíada do século XXI” é que os participantes competirão turbinados por tudo o que o doping tem de mais moderno. Tudo o que é proibido pelo COI estará liberado. As premiações já anunciadas incluem um bônus de US$ 1 milhão para quem quebrar o recorde mundial na prova de 100 metros e 50 metros nado livre.

— Nosso negócio está em destravar o potencial humano. Estamos criando a vanguarda da super-humanidade — diz o fundador da ideia, o australiano Aron D’Souza.

Os jogos juntam fraude, tudo por dinheiro e violência (contra o corpo humano), as práticas preferidas de Donald Trump.

Dorrit Harazim

Palestinos são mortos na fila para pegar comida

Mahmoud Qassem perdeu o filho Khader no final de junho. O jovem de 19 anos tentava chegar a um centro de distribuição de alimentos na Faixa de Gaza operado pela Gaza Humanitarian Foundation (GHF), entidade apoiada por EUA e Israel.

"A última vez que a mãe dele e eu falamos com ele foi às 23h daquela noite. Ele disse que estava em um lugar seguro – ele tinha ido ao centro de distribuição de Netzarim –, e eu disse para ele se cuidar", contou Qassem à DW de uma tenda na Cidade de Gaza onde a família está abrigada.

"À 1h da manhã, tentei ligar de novo, mas o telefone dele não estava recebendo chamadas. Comecei a ficar ansioso. Não houve notícia todo o tempo, e esperei até as 14h do dia seguinte. Sentia como se um fogo queimasse dentro de mim", disse o homem de 50 anos.

No dia 27 de junho, Qassem foi ao centro da Faixa de Gaza e procurou nos hospitais até descobrir que Khader havia sido morto. Quando o corpo foi finalmente recuperado, após coordenação com o exército israelense, viu-se que ele exibia diversas marcas de tiro.

"Um garoto de 19 anos que nem sequer tinha começado a viver a vida, tudo por buscar uma caixa [de alimentos]", disse Qassem, mal contendo as lágrimas. Khader fizera a jornada contra a vontade do pai, por sentir que precisava sustentar a família.

"A situação aqui é indescritível. As pessoas estão se sacrificando para sobreviver. Só Deus sabe o que estamos passando. Ninguém sente por nós – nem o Hamas, nem Israel, nem os países árabes, ninguém."

Relatos quase diários de violência, feridos e mortos ligados à distribuição de alimentos e ajuda humanitária expõem as condições insuportáveis enfrentadas pelos 2,3 milhões de habitantes de Gaza, que se tornaram quase totalmente dependentes dos suprimentos que entram pelos postos controlados por Israel.

Quase toda a população do enclave foi deslocada pelo conflito, que já deixou cerca de 57 mil vítimas no lado palestino desde outubro de 2023, segundo contagem do Ministério da Saúde em Gaza, e 93% da população está em situação de insegurança alimentar aguda, segundo uma análise recente das Nações Unidas.

Alimentos e outros suprimentos se tornaram extremamente escassos em Gaza, mesmo com a retomada das entregas de ajuda da ONU e a abertura de novos centros de distribuição operados pela GHF – dos quais três atualmente em funcionamento, após quase três meses de bloqueio israelense.

Autoridades israelenses justificaram o bloqueio alegando que o Hamas está desviando ajuda e usando-a para financiar suas operações. A alegação foi rejeitada pela ONU e por outras organizações de ajuda internacionais e locais, que há muitos anos mantêm uma rede e um mecanismo de distribuição bem estabelecidos em Gaza.

Mas os caminhões que entram com essa ajuda têm sido repetidamente saqueados, seja por gangues armadas ou por pessoas comuns desesperadas por comida. Enquanto isso, o exército israelense tem intensificado seus ataques aéreos, emitindo ordens de evacuação para grandes áreas do norte e sul de Gaza.

A situação é difícil de ser averiguada de forma independente, já que Israel não permite o acesso de jornalistas estrangeiros ao enclave palestino.

Pai de cinco filhos, o palestino Saeed Abu Libda, de 44 anos, disse à DW que conseguiu recentemente pegar um saco de farinha quando um caminhão passou perto de Khan Younis. "Sei que era arriscado, mas precisamos comer", afirmou por telefone.

Segundo ele, havia milhares de pessoas esperando pelos caminhões. De repente, ele ouviu dois projéteis sendo disparados. "Vi pessoas no chão, algumas estavam feridas; outras, despedaçadas. Fui atingido por estilhaços no abdômen, mas por sorte foi um ferimento leve."

O Ministério da Saúde em Gaza afirma que mais de 500 pessoas foram mortas nas últimas semanas por bombardeios, ataques aéreos e tiros. A maior parte das vítimas estava na fila para buscar comida nos centros de distribuição de ajuda ou próxima a caminhões que transportavam esses mantimentos.

O Ministério do Exterior isralense refutou essas alegações na terça-feira passada (01/07) e acusou o Hamas de atirar em civis, afirmando que o grupo palestino "espalha falsas alegações culpando as FDI [Forças de Defesa de Israel], infla números de mortos e divulga imagens falsas".

No mesmo dia, cerca de 130 das maiores entidades de caridade e ONGs, dentre elas Oxfam e Save the Children, pediram o fechamento da GHF alegando que a fundação força milhares de famintos a transitar por zonas militarizadas, correndo risco ao tentar acessar ajuda humanitária vital.

O presidente da GHF, Johnnie Moore, reagiu dizendo que a fundação não encerraria suas operações, que o grupo distribuiu mais de 55 milhões de refeições e que está disposto a trabalhar com a ONU e outras agências de ajuda.

Moore sugeriu ainda que o Ministério da Saúde de Gaza estaria inflando o número de mortes associadas à distribuição de ajuda humanitária. Segundo ele, o órgão divulga "todo dia uma estatística de vítimas civis e, simultaneamente, atribui 100% dessas mortes civis à espera por ajuda – praticamente sempre, à espera da nossa ajuda".

O exército isralense admitiu em várias ocasiões ter disparado "tiros de advertência" contra indivíduos que se aproximavam de posições militares próximas aos locais de distribuição de ajuda, mas não divulga informações sobre o número de vítimas.

No final de junho, reportagem publicada no jornal israelense Haaretz afirmou que soldados israelenses foram autorizados a abrir fogo contra multidões perto de centros de distribuição de alimentos, com o objetivo de mantê-las afastadas de posições israelenses dentro das zonas militarizadas.

Soldados não identificados citados pelo Haaretz relataram ter usado força letal contra pessoas desarmadas que não representavam ameaça. O caso estaria sob investigação interna por suspeita de violação do direito internacional e crimes de guerra.

Em nota conjunta, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu e o ministro da Defesa Israel Katz rejeitaram a denúncia, acusando o Haaretz de divulgar mentiras que visam "difamar as FDI, o exército mais moral do mundo".

As FDI também rejeitaram as acusações, afirmando em comunicado que não houve ordens para "atirar deliberadamente contra civis, incluindo aqueles que se aproximam dos centros de distribuição".

Mas três dias depois da publicação da reportagem, o exército isralense anunciou a reorganização de estradas de acesso e centros de distribuição de ajuda humanitária, com a criação de novos checkpoints e sinalizações para "reduzir a fricção com a população e manter a segurança das tropas que operam ali".

A GHF tem repetidamente negado relatos de violência em seus centros de distribuição e acusado veículos estrangeiros de mentir. "Não tivemos um único incidente violento em nossos locais de distribuição. Não houve incidentes violentos nas proximidades dos nossos centros", sustentou Moore.

No entanto, após as denúncias levantadas pelo Haaretz, a GHF declarou que elas eram "graves demais para serem ignoradas" e pediu uma investigação.

Neste sábado (05/07), a GHF anunciou que dois funcionários americanos teriam sido feridos num "ataque terrorista direcionado" com granadas. A entidade culpou o Hamas.

Enquanto isso, palestinos desesperados muitas vezes precisam caminhar por horas através de zonas devastadas pela guerra para alcançar os centros de distribuição, localizados em áreas militarizadas designadas por Israel. Esses centros costumam funcionar apenas por um curto período, e muitas vezes não está claro onde as pessoas podem se reunir com segurança enquanto esperam pela ajuda.

"A estrada até lá é muito perigosa, e eu tento ao máximo não desviar da estrada principal", contou Ahmed Abu Raida por telefone à DW. Como outros tantos, ele também vive em um barraco improvisado com a família, em Mawasi, no sul de Gaza. "Esperamos o anúncio da abertura dos centros, e durante as longas horas de espera, há tiros intensos vindos de várias direções."

Abu Raida disse que foi a um centro da GHF em Rafah várias vezes e conseguiu pegar uma caixa contendo farinha, lentilhas, macarrão, chá e óleo de cozinha. "Quando entramos no local, há um grande caos por causa da enorme quantidade de pessoas", relatou.

Segundo ele, o processo de distribuição é aleatório. "Não há fiscalização nem limite para a quantidade de caixas que alguém pode pegar." E, assim como outros ouvidos pela DW, ele disse também considerá-lo humilhante e injusto: idosos, mulheres, pessoas vulneráveis não têm chance.

"O que podemos fazer? Não temos comida suficiente nem renda para comprar nos mercados, onde os preços estão absurdamente altos", lamentou. "Tudo o que recebemos é apenas o suficiente para nos manter vivos."

Tania Krämer | Hazem Balousha